मौत को हराना, व्यवस्था से मृत्यु पर विजय

 https://youtu.be/cIPeqN-DPJQ

यहीं, सब कुछ भीतर ही है

 

सन्यास यानि​ अमरत्व का स्वाद

 

इस मरने वाले शरीर के लिए संस्कृत में शब्द है 'देह'। इसे देह इसलिए कहा जाता है क्योंकि आखिरकार आखिरी सफर में इसे दाह संस्कार द्वारा अग्नि को सौंपा समर्पित किया जाता है.. दाह संस्कार किया जाता है। जिसे दहन किया जाता है वह देह ताकि इससे मुक्त आत्मा अब परमात्मा को प्राप्त हो।

कुछ हिन्दू, अपनी मर्जी से जीवन जीने का एक तरीका चुनते हैं जिसे सन्यास कहा जाता है। इसके तहत भले—चंगे रहते, जीते जी वे अपना दाह संस्कार स्वयं ही संपन्न कर लेते हैं. इस तरह वह अग्नि से अपना नाता तोड़ते हैं।

एक सन्यासी का मतलब ही है, आग से नाता तोड़ चुका व्यक्ति। न तो भोजन के लिए आग का इस्तेमाल करेगा, जलायेगा न अपने देह में आग को पलने बढ़ने का मौका देगा न जीवन में भौतिकता की आग— भोग.ऐश्वर्य को हवा देगा। बल्कि बस खाक—राख हो रहेगा, धरती माता को समर्पित हो रहेगा, जमीन का आदमी हो रहेगा, जमीन ही हो रहेगा।

जागृत परमतत्व को पहुंची आत्माएं, जिन्होंने इस नश्वर देह के होते हुए ईश्वर का साक्षात्कार किया वो भी धरती को अर्पित की जाती हैं। जो समाधि को प्राप्त हुए, उनकी समाधि बनाई जाती है।

भगवान शिव आराधकों शैवों की समाधि पर शिवलिंग स्थापित किया जाता है इसे 'अधिष्ठानम' कहते हैं। विष्णु भक्त वैष्णवों की समाधि पर तुलसी का पौधा—बिरवा रोपा जाता है जिसे ''वृन्दावनम्'' कहते हैं। अधिष्ठानम और वृन्दावनम् दोनों को जीवित गुरू मानकर लोग उनकी पूजा—आराधना—प्रार्थना करते हैं। उनसे मार्गदर्शन, आशीष लेते हैं ताकि वो भी इस नश्वर मरणधर्मा शरीर के साथ ही न सम्पन्न हो जायें, वो भी अमरत्व का स्वाद चख सकें।

श्री रमण महर्षि की समाधि अधिष्ठानम है। वहीं श्री राघवेन्द्र स्वामी की समाधि ​​बृन्दावनम है। अधिष्ठानम में आत्मा अपने सृजनकर्ता—सृजक के साथ एकाकार हो जाती है। जबकि बृन्दावनम में आत्मा सृष्टिकर्ता की सृष्टि से ही एकाकार हो जाती है। हालांकि सनातन धर्म में सृजक—सृष्टा और सृष्टि भिन्न नहीं विचारे जाते, अद्वैत कहे जाते हैं।

The Sanskrit word for this mortal body is “Deha” and it is called so because at the end of its journey, it is submitted to fire by a process/Sanskara called “Dahana” to enable attainment of ParamAtma for the departed soul.

Some Hindu, may have chosen for themselves a path of Sanyasa(monkhood) wherein they would have conducted their own funeral rites while alive, and hence broken their relationship with fire/agni.

A Sanyasa is by himself, forbidden to use fire to cook food (or) thrive (or) possess any wealth in a material form.

The Sanyasa are not submitted to Fire at the end of their mortal journey, but are surrendered to Earth.

Some enlightened souls, who have attained to God realisation in their mortal lifetime are also surrendered to Earth, and on their Samadhi(tomb) if installed a “Shiva Lingam” it is called as “ADHISTANAM” & if installed a Tulasi/Basil plant is to be called as “BRINDAVANAM”.

The ADHISTANAM is a Shaivite tradition while the BRINDAVANAM is more a VaiShnava tradition.

The beings of the ADHISTANAM & BRINDAVANAM are both considered as living masters and people offer prayers, seek guidance & blessings from these souls who have now transformed from being “Finite to Infinite”

Ex:ADHISTANAM> Sri Ramana Maharshi & BRINDAVANAM>Sri Raghavendra Swamy.

In an ADHISTANAM the soul is identified as being one with the CREATOR, while in the BRINDAVANAM the soul is identified as one with the CREATION.

In Sanatana Dharma, the Creator & Creation are considered not separate & aDwaita.

प्रेमी होने का मेरे लिए क्या अर्थ है?

जब मैंने अपने बारे में सोचना शुरू किया, तो मैंने खुद मे बागीपन पाया। न तो मैं किन्हीं भी उपदेशों, शिक्षाओं या ज्ञान से संतुष्ट था, न किसी भी तरह की प्रभुता से। मैं अपने लिये जानना चाहता था कि मेरे लिए विश्वगुरू होने का मतलब क्या है, यह विश्वगुरू की पदवी का सृजन करने के पीछे का सच क्या है, किसी को सवार और किसी का वाहक बनने का तात्पर्य क्या है और किसी विधाता के विधान का इस जगत में क्या अर्थ है।

जब मैं छोटा बच्चा था, मैं अक्सर हिन्दुओं में रची गई श्री कृष्ण भगवान की तस्वीर देखता था। मेरी मां बातचीत के दौरान अक्सर कृष्ण भगवान के बारे में बताया करती थीं। तो मेरे मन में बंसीधर बंसी वाले श्री कृष्ण जी की एक छवि बन गई, जिसके प्रति मेरे मन में पूर्ण समर्पण, प्रेम और उससे उपजा आनंद था। बाद में मैं जब मैं थियोसोफिकल सोसायटी के बिशप चार्ल्स लीडबीटर से मिला, तो मैंने के.एच. को उस रूप में देखना शुरू किया जैसा कि मेरे सामने उनका प्रारूप रखा गया, उस यथार्थ को जाना जिस नजरिये से कि गुरू के.एच. ने जाना। बाद में मैंने भगवान मैत्रेय, जो कि भगवान बुद्ध हैं, मैं उनका प्रेमी हो गया।

आप कहेंगे कि प्रेमी होने का मेरे लिए क्या अर्थ है? तो मेरे लिए उसका अर्थ है - सर्वस्व. सब कुछ। मैं उसके प्रेम में हूं जो भगवान कृष्ण है, जो गुरू के.एच. है, जो भगवान मैत्रेय भी है और भगवान बुद्ध भी। जो ये सब होते हुए भी इन रूप आकारों से कहीं परे है। तो मैं उसका प्रेमी हूं वो मेरा आराध्य है - जो खुला आकाश है, एक नन्हा सा फूल है, जो प्रत्येक मनुष्य में है। तो जब तक कि मैं अपने आराध्य प्रेमी प्यारे में ही न समा गया, एकाकार, वही न हो गया, मैं कभी न बोला। हालांकि मैं आम बोलचाल करता रहा, वह सब कहता सुनता रहा जो प्रत्येक आम आदमी कहना सुनना चाहता है। मैंने कभी नहीं कहा कि मैं विश्वगुरू हूं। लेकिन अब जब कि मैं अपने प्रेमी प्यारे से ही एकाकार हूं ... तो मैं ये कह सकता हूं... आपको प्रभावित करने के लिए नहीं, न ही अपनी महानता या विश्वगुरू होने की महानता से आपको फुसलाने के लिए, न ही जीवन के सौन्दर्य को अभिव्यक्त मात्र करने के लिए -- बल्कि बस इसलिए कि आपमें आपके दिलों में - मन में भी अपने ही सत्य को जानने की प्यास जगे, अभीप्सा पैदा हो। अतः मैं कहता हूं कि मैं अपने प्रेमी प्यारे के साथ ही एकाकार हूं - आप उसे बुद्ध हो जाना, बुद्धत्व में हो जाना कहें, भगवान मैत्रेय कहें या श्री कृष्ण कहें या उसे कुछ कोई अन्य नाम दें। 

When I began to think for myself, I found myself in revolt. I was not satisfied by any teachings, by any authority; I wanted to find out for myself what the World-Teacher meant to me and what the Truth was behind the form of the World-Teacher, what was meant by the taking of a vehicle, and what was meant by His manifestation in the world. When I was a small boy, I used to see Shri Krishna as pictured by the Hindus. My mother used to talk to me about Shri Krishna; hence I created an image in my mind of Shri Krishna with the flute, with all the devotion, all the love and delight.

When I met bishop Charles Leadbeater of the Theosophical Society, I began to see the Master K.H.- in the form put before me, reality from their point of view-- hence Master K.H. was the end. Later I began to see the Lord Maitreya. Now it is the Buddha, my Beloved.

 You ask me what I mean by "the Beloved." To me it is all; it is Shri Krishna, it is the Master K.H., it is the Lord Maitreya, it is the Buddha, and yet it is beyond all these forms. My Beloved is the open skies, the flower, every human being.

Till I was one with my Beloved, I never spoke. I talked of vague generalities which everybody wanted. I never said, I am the World-Teacher; but now that I feel I am one with the Beloved, I say it-- not to impress you, to convince you of my greatness, or the greatness of the World-Teacher, nor even of the beauty of life -- but merely to awaken the desire in your own hearts and in your own minds to seek and discover the Truth for yourself. Hence I say that I am one with the Beloved-- whether you interpret it as 
the Buddha, the Lord Maitreya, Shri Krishna, or any other name.

 
J. Krishnamurti, Eerde, 2 August 1927

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